1. L'autarchia
Per i cinici l'obiettivo unico e fondamentale della vita era il raggiungimento
della virtù morale. Questa virtù si raggiungeva eliminando tutto il superfluo e
mantenendo l'essenziale. Il superfluo erano gli agi e le comodità derivanti
dall'incivilimento, l'essenziale la vita secondo natura, ovvero un ritorno alla
vita animale (da qui il paragone con l'esistenza randagia e istintiva dei cani).
Dunque il cinico è per eccellenza l'archetipo del contestatore, dell'anarchico.
Egli non crede che la civiltà, con le sue strutture giuridiche, religiose e
sociali, possa in qualche modo essere di giovamento all'uomo.
Il cinico afferma che l'uomo ha già in sé tutto l'occorrente per vivere
(l'autarchia), ogni sovrastruttura che non sia istintiva e naturale, cioè ogni
aspetto dell'uomo che non sia già dato alla nascita, non può servire da
fondamento a nessuna etica (forti analogie con il mito del buon selvaggio di
Rousseau). |
2. Diogene di Sinope
La figura più nota attribuita al cinismo fu, come già accennato, Diogene di
Sinope.
Vissuto ad Atene dal 413 al 323 a.C., egli era il perfetto prototipo del cinico.
La leggenda vuole che abitasse in una botte e girasse per Atene con una lanterna
dicendo che cercava l'uomo. L'unica cosa che possedeva era un mantello logoro e
una ciotola per bere.
Seguendo la filosofia del cinismo, egli preferiva l'esempio pratico alla teoria.
Vivendo con il minimo di "comfort" possibile, eliminando ogni cosa che non
ritenesse necessaria, conduceva una vita da randagio e derelitto, ai margini
della società.
Di ciò non se ne curava. Sapeva che l'insegnamento ultimo della vita di Socrate
era proprio questa ricerca dell'essenziale a scapito di qualsiasi altra
considerazione.
Diogene aveva trovato l'essenziale nella vita stessa. Vivere gli bastava,
nient'altro. Si dice che, avendo visto un cane abbeverarsi direttamente da una
pozzanghera, abbia gettato via anche la ciotola che possedeva, perché si era
accorto che non era più necessaria.
Questo e molti altri aneddoti ci sono pervenuti sul suo conto. Tra questi la
leggendaria visita che gli recò Alessandro Magno. Trovatolo disteso per terra,
il conquistatore gli domandò di cosa avesse bisogno, egli avrebbe esaudito
qualsiasi suo desiderio. Diogene gli rispose di spostarsi perché gli faceva
ombra.
"Gli Scettici si dedicarono in profondità al
capovolgimento di tutte le dottrine dommatiche dei vari indirizzi filosofici,
senza fare essi stessi alcuna dichiarazione di stampo dommatico, fino al punto
di profferire soltanto i dommi degli altri e di discutere senza dare alcuna
definizione". (Diogene Laerzio IX,74)
3. La vita come esempio
Il cinismo non lasciò nulla di scritto. Era contro l'essenza stessa del suo
insegnamento. Tutto ciò che era incivilimento non interessava, tanto meno la
scrittura, prodotto più alto della civiltà. Ai cinici non interessavano nemmeno
l'indagine naturale, la logica, la scienza dei numeri, la politica, l'impegno
civile. Forse gli animali ne facevano uso? Era necessario, tutto questo, per la
sopravvivenza?
Ciò che interessava loro, o almeno a Diogene, era la messa in atto
dell'insegnamento, vivere secondo ciò che si predicava. Se Socrate aveva messo
sopra ogni cosa la ricerca attorno sé stessi, Diogene riteneva superflua ogni
altra necessità, soprattutto l'affanno delle convenzioni e degli orpelli
sociali.
Il cinismo si proponeva più come
modo di vivere che come dottrina e dogma, non vi era nulla di accademico ed
aulico, solo l'imperturbabile capacità di vivere seguendo l'istinto naturale
alla sopravvivenza.
|
I cinici (dal greco êýùí, "cane", soprannome di uno dei loro
esponenti maggiori, Diogene) sono i seguaci della scuola filosofica di
Antistene, una delle scuole socratiche minori, così chiamate per essere in
qualche modo ispirate alla filosofia di Socrate. Il loro esponente più
importante è Diogene di Sinope. Il nome sembra derivare o dal Cinosarco,
l'edificio ateniese che fu la prima sede della scuola, o dalla parola greca per
"cane", appellativo che fu dato in senso dispregiativo ai cinici dalle correnti
filosofiche avversarie.
Diogene di Sinope